Menyoal Perubahan Metodologi Imam asy-Syafi’i ra

Salah satu pijakan dari pemahaman tentang perubahan hukum menurut zaman dan tempat yang sering digagas kelompok liberal –di antara berbagai justifikasi yang lain–adalah bahwa Imam asy-Syafi’i r.a. juga mengubah metodologi beliau ketika berpindah dari Madinah ke Baghdad, lalu dari Baghdad ke Kairo.

Azizah Y. al-Hibri dalam salah satu artikelnya menyatakan, “Contohnya Imam Syafi’i, seorang ulama besar dan pendiri dari mazhab yang dinisbatkan kepada namanya, mengubah fikihnya ketika beliau pindah dari Irak ke Mesir. Penjelasannya sederhana, yaitu bahwa fikih baru itu lahir karena adanya kondisi baru. Sebagai konsekuensi dari contoh perubahan fikih ini, para ulama secara umum mengakui prinsip bahwa ‘hukum bisa berubah seiring perubahan waktu dan tempat’.”[1]

Sesungguhnya para penyeru prinsip ini tidak mampu menghadirkan dalil yang sah untuk membenarkan posisi mereka. Misalnya, justifikasi bahwa Imam asy-Syafi’i mengubah fikih beliau hanya karena pindah dari Irak ke Mesir, adalah simplikasi berlebihan terhadap apa yang sesungguhnya terjadi. Salah besar kalau kita mengira bahwa Imam asy-Syafi’i mengubah fikihnya hanya karena beliau pindah tempat tinggal dari Irak ke Mesir.

Alasan sebenarnya adalah, bahwa sang Imam besar itu mengubah metodologinya karena beliau bertemu dengan sejumlah mujtahid dari mazhab yang berbeda-beda dari Irak dan Mesir, yang masing-masing membawa metodologi penggalian hukum dan cara pandang terhadap nash yang berbeda dari dirinya. Hal ini menimbulkan kematangan dan kristalisasi pemikiran beliau dalam kaitannya dengan proses ijtihad. Suatu ketika Imam Ahmad bin Hanbal diminta oleh Muhammad bin Muslim ar-Razi untuk memberitahunya tentang buku-buku karya Imam Syafi’i yang harus dibacanya. Imam Ahmad menjawab, “Pilihlah buku-buku yang ditulis di Mesir. Buku-buku yang ditulis di Irak tidak terlalu bagus. Lalu, beliau pergi ke Mesir. Di sanalah beliau menghasilkan buku-buku yang jauh lebih bagus.”[2]