Hizbut Tahrir Indonesia Melanjutkan Kehidupan Islam
Oleh H. Luthfi Hidayat SP., MP.
Ada rasa geli, miris, aneh, “haru”, dan bercampur malu, saat mendengar ungkapan petinggi negara ini terkait dengan persoalan pangan akhir-akhir ini.
Menyikapi harga pangan yang melambung dan cenderung tidak stabil, Presiden Joko Widodo meminta jajaran TNI dan Polri ikut berperan dalam menstabilkan harga pangan.
“Soal harga pangan yang tinggi, Polri dan TNI juga saya tekankan untuk turun ke lapangan. Cek langsung apakah benar tinggi, ada permainan atau bias-bias lainnya,” kata Jokowi di depan awak media usai menghadiri rapat pimpinan TNI-Polri (29/01/2016).
Aneh. “TNI dan Polri kok mengurusi harga pangan?” Atas dua anggota TNI yang sudah “dimasak” di Papua Joko W tidak memerintahkan mereka untuk menangani kasus teroris itu secara tuntas. Miris bercampur malu, dunia mentertawakan kita.
Tidak jauh berbeda di beberapa hari sebelumnya, Menteri Koordinator Pembangunan Manusia dan Kebudayaan (Menko PMK), Puan Maharani menyatakan kebiasaan makan nasi lahirkan potensi impor beras.
“Saya juga bingung kenapa ada kebijakan yang mengharuskan orang Indonesia makan nasi. Maluku itu makan sagu, Papua itu makan ubi, tapi sekarang mereka makan nasi,” kata Puan di sela peluncuran penyaluran program Beras Miskin/Beras Keluarga Sejahtera (Raskin/Rastra) 2016 tingkat nasional di Bali, 26/01/2016.
Jika kebiasaan ini tidak dihentikan, Puan khawatir Indonesia akan mengambil kebijakan impor bahan pangan di luar kebutuhan. “Kadang-kadang saya berpikir, masa sih negara yang kaya raya ini harus impor,” ungkapnya.
Bahkan menanggapi harga beras yang kian melambung di Bali, Puan bergurau “Jangan banyak-banyak makan lah, diet sedikit tak apa-apa.”
Ungkapan “lugu” Presiden dan Menko PMK itu merupakan gambaran nyata negeri dengan potensi kekayaan suber pangan melimpah, sayang dikelola petinggi yang tidak memiliki konsep politik ketahanan pangan yang jelas.
Persoalan politik adalah keberpihakan, termasuk dalam politik pangan. Adanya Strategi Politik Pangan yang jelas akan menggambarkan kejelasan kepada siapa pemerintah berpihak. Kepada pemodal (yang saat ini menjadi pengendali ketersediaan dan harga pangan), atau kepada rakyat banyak.
Ketidakjelasan jaminan dari pemerintah atas akses rakyat, di setiap saat, terhadap pangan untuk mencukupi kebutuhan untuk hidup sehat (secure access at all times to sufficient food for a healthy life), cermin abainya pemerintah dalam persoalan pangan.
Negara ini memang memiliki UU tentang ketahanan pangan, yakni Undang-Undang Pangan No.7 Tahun 1996, namun wujud nyata Politik Ketahanan Pangan itu sulit dirasa oleh masyarakat. Strategi politik apa yang harus dilakukan atas fluktuasi harga pangan di negeri ini, pemerintah terkesan kebingungan.
Dalam hal ketersediaan pangan, kebijakan negara seringkali hanya berorientasi pada impor –yang menguntungkan segelintir pengusaha impor–.
Meski Indonesia punya laut sangat luas, garis pantai yang terpanjang di seluruh dunia, dengan 250 juta populasi / spesies dan 70 ribu pulau. Indonesia ternyata masih harus mengimpor beberapa jenis ikan, termasuk ikan asin. Impor besar ikan asin diantaranya dari Tiongkok/China dan Thailand.
“Hampir seluruh lapak didominasi penjualan ikan asin impor seperti dari Thailand dan Taiwan,” kata salah seorang pedagang ikan asin di Pasar Cisaat Kabupaten Sukabumi, Deni Supriadi (Antara Sukabumi, 25/1/2016).
Dalam persoalan akses, pangan kita bermasalah di harga. Kenyataan harga pangan kita lebih tinggi dibanding negara lain. Harga pangan Indonesia lebih tinggi dibandingkan negara seperti Filipina, China, Kamboja, India, Thailand maupun Vietnam.
Harga daging sapi misalny. Harga daging di pasar dunia hanya Rp 45.000/kg. Di Malaysia harganya Rp 60.000/kg, namun di Indonesia harga daging sapi di beberapa wilayah bisa mencapai Rp130/kg.
Hakikat politik ketahanan pangan yang benar-benar berpihak pada rakyat sejatinya memang sangat sulit terwujud di sistem Kapitali seperti di negeri ini. Karena mekanisme distribusi ekonomi murni diserahkan kepada pasar.
Negara juga kalah dengan para pemodal. Sehingga dari sisi ketersediaan, supply pangan selalu dikuasai oleh swasta atau pemilik modal. Merekalah yang pada akhirnya mengendalikan harga. Akhirnya wujud nyata politik pangan itu tidak akan pernah berpihak pada rakyat banyak.
Berbeda dengan sistem Islam. Negara bertanggung jawab langsung dalam menjamin ketersediaan pangan bagi masyarakat. Karena negara adalah penggembala, pelayan, yang akan diminta akuntabilitasnya di hadapan Alkah kelak atas rakyatnya. Rasul saw bersabda;
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعٍيَّتِه
“Ketahuilah, setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian bertanggung jawab atas apa yang dipimpinnya. Seorang pemimpin yang memimpin manusia akan bertanggung jawab atas rakyatnya” (HR. Muslim)
Dalam persoalan askes pangan, negara akan melakukan kebijakan yang menjamin harga benar-benar adil atas harga pasar.
Kenyataan harga barang atau komoditas, termasuk harga pangan adalah ditentukan oleh pasar. Ini adalah sebuah keniscayaan. Namun, perbedaan sistem Islam dengan sistem Kapitalis adalah, bahwa dalam sistem Kapitalis negara berlepas tangan dalam menjaga harga pasar ini.
Pengendali hakiki harga pasar adalah Para Pemodal, sehingga secara politis keberpihakan “harga pasar” ditentukan oleh para pemodal. “Harga pasar” yang tercipta di sistem Kapitalis adalah harga pasar atas kendali para pemodal.
Berbeda dengan Islam, negara akan nenjamin harga pangan pasar yang benar-benar alami dan adil. Khalifah akan melakukan kebijakan politik agar harga pangan senantiasa alami dan dapat dengan mudah diakases oleh kebanyakan masyarakat.
Salah satunya adalah dengan menjamin ketersediaan supply. Bukan dengan mematok harga. Karena mematok harga pasar diharamkan dalam Islam.
Anas ra. menceritakan:
غَلاَ السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ e فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَعِّرْ لَنَا.فَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ وَإِنِّى لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّى وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِى بِمَظْلَمَةٍ فِى دَمٍ وَلاَ مَالٍ »
Harga meroket pada masa Rasulullah saw lalu mereka (para sahabat) berkata: “ya Rasulullah patoklah harga untuk kami”. Maka Beliau bersabda: “sesungguhnya Allahlah yang Maha Menentukan Harga, Maha Menggenggam, Maha Melapangkan dan Maha Pemberi Rezki dan aku sungguh ingin menjumpai Allah dan tidak ada seorang pun dari kalian yang menuntutku karena kezaliman dalam hal darah dan harta (HR at-Tirmidzi, Ibn Majah, Abu Dawud, ad-Darimi, Ahmad)
Praktek politik pengendalian supply pernah dicontohkan oleh Umar bin al-Khaththab ra.
Pada waktu tahun paceklik dan Hijaz dilanda kekeringan, Umar bin al-Khaththab ra menulis surat kepada walinya di Mesir Amru bin al–‘Ash tentang kondisi pangan di Madinah dan memerintahkannya untuk mengirimkan pasokan.
Lalu Amru membalas surat tersebut, “Saya akan mengirimkan unta-unta yang penuh muatan bahan makanan, yang “kepalanya” ada di hadapan Anda (di Madinah) dan dan ekornya masih dihadapan saya (Mesir) dan aku lagi mencari jalan untuk mengangkutnya dari laut”.
Negara juga harus melarang perserikatan/asosiasi produsen, konsumen atau pedagang yang melakukan kesepakatan, kolusi atau persekongkolan untuk mengatur dan mengendalikan harga atau perdagangan, misalnya membuat kesepakatan harga jual minimal. Hal itu berdasarkan sabda Rasul saw:
« مَنْ دَخَلَ فِى شَىْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »
Siapa saja yang turut campur (melakukan intervensi) dari harga-harga kaum Muslimin untuk menaikkan haga atas mereka, maka adalah hak bagi Allah untuk mendudukkannya dengan tempat duduk dari api pada Hari Kiamat kelak (HR Ahmad, al-Baihaqi, ath-Thabarani)
Kesempurnaan Politik Ketahanan Pangan dalam Islam ini tidak akan bisa dipisahkan dengan sistem Islam secara sempurna. Yakni dengan tegaknya Daulah Khilafah ala Minhaj Nubuwwah. []
